-
,有很多事业法,它们是度化众生的方便,可以遣除修行的障碍。但这些全是依照仪轨来做的。若什么仪轨都不懂,就缺少了许多度生的方便,所以要精通这些仪轨。
博通经论和显密仪轨是从学识方面讲的,但更重要...。据佛经所载,若某人有不造作的菩提心,且无余师可寻时,我们便可依止他。我们依止上师,除希望依靠他获得对解脱有利的智慧和方便外,别无所求。若他有不造作的菩提心,就多多少少会给我们灌输一些好的东西。也就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202843393.html
-
持,遣除的是邪的常见,这里间接上也包含了对一切众生发起悲心的现位等持,遣除的是断见,最后在中道中观想上师金刚萨佛尊,即是因位等持。法王说“啊”字的加持非常强,有很高见解与很深修法的人在念“啊”字时,...大鹏金翅鸟及顶上如意宝中间的白色阿字,都代表法王如意宝(因为法王梵名为“阿白拉江嘎”),嘴中含蛇表示遣除末法时期佛法的一切违缘,降伏一切的魔障,空中左右之日月表示佛法兴盛,佛光普照,使一切无明黑暗中...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291343867.html
-
八万四千母陀罗臂力 难调能调守视诸有情 戊二、别 已一、遣除中断 恶见稠林倒引中断遣 如影随形摄护求加持 已二、安排悉地 三学二密次第圆满具 瑰丽精严重重...除内外魔障,终于冲破一切违缘障难,胜利安全到达目的地拉萨。 海公上师在成都动身赴藏时,即已考虑决定到藏后依止宗大师之嫡系师傅,显密精通(过目不忘摄持全部藏经)现证成就号称韵音语王说法自在,当时西藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314444219.html
-
假寐之际,眼前黑影晃动,影影绰绰,仿佛有什么东西,我心里感到有些惊恐,吓得瑟瑟发抖。突然间,耳畔响起“呜、呜、呜……”、“轰隆隆”一连串莫名其妙的声音。我见到这种情形,马上修生起次第来加以遣除,但没有...最后一次相聚,恐怕以后再也见不到了! 我们相互仔细端详着,许久许久…… 唉!在没有彻底断除对轮回假相的实执之前,可谓从无始以来,我执的习气太根深蒂固,现在太不容易摧毁了! 经过反反复复的观看,我们...
丹增嘉措活佛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345344663.html
-
祈求加持,遣除违缘。向鬼魅施食。于自前方,观想释迦牟尼佛诸圣众遍满虚空。虔诚祈祷,念诵咒语:嗡,布达则热给梭哈。 此咒午前须念诵一万(下午最好再诵一万)。于临睡时,念诵咒语一百零八遍。身语意三门虔诚...森林与房屋,或者夫妻生活,中阴身因兴奋欢喜希望投入而立刻投胎。 15、临终中阴:六中阴之一。即出现命障至断除内气的死亡阶段。即经历隐没次第中明、增、得或者白光、红光和黑光三种现象。 16、一来菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345344664.html
-
名言的范围而言,诸法皆以自相而存在”的说无体性宗,就是自续派的定义。 (二)、释名 问:为何称为中观自续派呢? 答:因为此派主张:借着真正的因──此正因由自存的三条理则所构成, 就能遣除(...实体空”是“粗品补特伽罗无我”;“补特伽罗谛实空“是“细品补特伽罗无我”。(人、法)二种细品无我,是就空所依事之角度而分,非就所遮之角度而分。在所依事──补特伽罗上,遣除所遮──真实存在(之执),就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360644838.html
-
恶法及增长这些善法,有了四无量心的修习,如《大智度论》卷二十云: 修慈心,为除众生中嗔觉故。修悲心,为除众生恼觉故。修喜心,为除不悦乐故。修舍心,为除众生爱憎故。(大正二五、二0八下) 可见四无量心是有对治烦恼,遣除心中愦浊的一分作用。因此佛陀所说的四无量心,不仅含摄了世俗法(生梵天),亦阐发了佛法不共的解脱法。 (二)无量义 在解释何谓无量时,《大智度论》卷二十云:如表
...
釋海實
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400645475.html
-
甚深法义,都从此根源而流衍出来。
“对治悉檀”??“大乘佛法”初期的“大乘空相应经”,广说一切法空,遣除一切情执,契入空性。
...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432945915.html
-
现量”来修学般若波罗蜜多的理由。 其次,若就莲花戒论师所属的瑜伽行中观自续派来说,也是同样地重视比量的。因为此派主张:“依于自身三相具备的正因,就能遣除[一般人认为诸法是]真实存在[的错误观念]”45...印顺法师的说法是“以《中品般若》19经文为核心,标‘观世音菩萨’,说‘度一切苦厄’,‘能除一切苦’,以贯通观音菩萨救济苦难的信仰”20。若此说法属实,则“度一切苦厄”可能是根据《中品般若》而加上的。 ...
廖本圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434045928.html
-
不生不灭作么!”亦是对不生不灭的遣除。 “不垢不净”也是般若的体性:“真性即不垢不净,凡圣无差。”《禅源诸诠集都序》卷1“不垢不净,宁用起心而看净相?”《五灯》卷2《慧忠》惟宽告诫学人不要起分别之心...异曲同工,禅宗在体证自性的超越性时,常运用遣除一切二分观念的方法,通过否定的形式来表示肯定:“此心从无始旷大劫来,与如今不别,未曾有生死。‘不生不灭,不增不减,不垢不净。’不好不恶,不来不去,亦无是非,...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546914.html